ابحث عن أي موضوع يهمك
يُعد الصوم أحد الأركان الخمسة التي يقوم عليها الدين الإسلامي الحنيف، فيصوم المسلمون ثلاثين يوماً خلال العام في شهر رمضان المبارك، وقد جاءت حكمة الصوم بأن يشعر المرء المسلم بغيره من الفقراء ومدى حاجتهم للطعام، ليُخرج مما رزقه الله عليهم تصدقاً من مال الله ليمنحه خير الثواب، إلا أنه هناك بعض الحالات مثل المرض أو السفر أو وجود عذر قهري يمنع المرء من الصوم في شهر رمضان، ليكون عليه قضاء الأيام التي أفطرها أو إخراج كفارة عنها، ليتساءل البعض هنا متى يكون قضاء شهر رمضان ؟ ، وهل يجوز التصدق بالمال عوضاً عن قضاء أيام رمضان، وذلك ما سنتعرف عليه بالتفصيل في السطور التالية من موقع مخزن المعلومات، فتابعونا.
يكون على المسلم قضاء الأيام التي افطرها في شهر رمضان في الوقت المُباح فيه التطوع بالصيام، فجميع الأوقات التي يُمكن خلالها صوم صيام التطوع يُمكن للمرء القضاء فيها عما أفطره من أيام في رمضان، مع الإشارة إلى وجود التي نهى الله عز وجل عن صيامها مثل أيام العيد.
وفيما يتعلق بحُكم قضاء الأيام التي أفطرها المسلم في رمضان السابق في رمضان الحاضر فقد اختلفت فيها المذاهب الفقهية على نحو أمرين، هما:
الأمر الأول : أجمع جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة بأنه لا تجوز صحة القضاء في رمضان الحاضر، وذلك لأن نيّة المسلم محددة لصيام وأداء رمضان الحاضر فقط، وليس قضاء الأيام الواجب عليه قضائها.
الأمر الثاني : بينما جاء رأي الحنفية مخالفاً لجمهور العلماء، حيثُ أشاروا إلى صحة القضاء في رمضان الحاضر، إلا أن الصيام يُجزئ عن رمضان الحاضر وليس عن القضاء، وذلك لأن الوقت المحدد شرعاً في رمضان الحاضر، ولا يلزم فيه على المرء المسلم تعيين النيّة للصوم.
اتفق جمهور علماء المسلمين على وجوب قضاء المرء المسلم للأيام التي أفطرها في شهر رمضان، وذلك سواء كان قد أفطر هذه الأيام بسبب عذر شرعي مثل الحيض للنساء أو السفر أو المرض أو دون وجود عذر شرعي ـ مع ترتب الإثم عليه على المسلم ـ ويكون من الأفضل للمسلم التعجيل بالقضاء إسقاطاً للواجب الذي عليه، وإبراءً لذمته من هذا الأمر، مع الإيضاح إلى أن وقت قضاء الأيام التي أفطرها المسلم من رمضان يبدأ عقب انتهاء الشهر الفضيل مباشرةً، وفيما يتعلق بتأخير القضاء إلى موعد دخول رمضان التالي أو رمضان آخر، فقد ذهب جمهور أهل العلم غلى وجوب القضاء مع الفدية، بل قال الشافعية بضرورة تكرار الفدية بمعدل تكرار الأعوام على القضاء، إلا أن رأي الحنفية قد جاء مخالفاً حيثُ قالوا بعدم وجوب الفدية بتأخير القضاء، وإن جاء رمضان آخر فلا يلزم المسلم سوى قضاء الأيام التي أفطرها فقط.
يشير لفظ التتابع في اللغة العربية إلى حدوث الأمر تتابعاً، بحيث تأتي على إثر بعضها البعض دون أن يقطعها شيء، ويُقصد بالتتابع في قضاء الصيام أن يستمر المسلم في قضاء الأيام التي أفطرها في رمضان تتابعاً دون أن يقطعها بفطر يوم ما بينها، وقد جاء رأي أهل العلم في حُكم التتابع في قضاء الصيام على النحو التالي:
يشير لفظ الفورية في اللغة العربية إلى أداء الأعمال في أقرب أوقاتها قدر الإمكان، بما لا يترتب عليه أي ذم على التأخير، وقد جاء حُكم الفورية في قضاء الصيام محل اتفاق بين جمهور علماء المذاهب الأربعة وذلك على النحو التالي:
أشار أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية الدكتور محمود شلبي في مقطع فيديو أن أصل الحكم فيمن أفطر أياماً في شهر رمضان بسبب عذر خارج عن إرادته مثل المرض أو السفر أو إفطار المرأة بسبب الحيض، فإنه عليه قضاء ما فاته من أيام فقط دون كفارة، وفيما يتعلق بالإجابة عن حُكم إخراج المال عوضاً عن صيام أيام القضاء لشهر رمضان، فقد أشار إلى أنه يجوز إخراج الكفارة من خلال إطعام شخص واحد مسكين عن كل يوم أو إخراج قيمة الطعام من المال للمساكين، وذلك لمن أفطر في رمضان لعذر أو مرض كأن يكون الشخص مريضاً بمرض مزمن، أو كان مُسناً لا يقوى على الصيام طوال حياته بسبب عذر يمنعه، وذلك لما جاء في قول الله تعالى: في صورة التغابن:(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
أوضح علماء المسلمين أن تأخير قضاء شهر رمضان إلى رمضان التالي له يكون في حالتين لا ثالث لهما، ومن بينهما المريض، فمن كان مريضاً في شهر رمضان واستمر معه المرض حتى قدوم رمضان الذي يليه، فلا يكون هناك إثم عليه، وفي هذه الحالة يكون على المريض قضاء الأيام التي لم يصمها فقط،، وذلك لقول الله تعالى: (وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)، كما أن المسافر الذي استقر في موضعه قبل السفر إلا أنه قد مرّض في شهر شعبان فلا يكون عليه سوى القضاء، وذلك لكونه لم يكن يعلم ما الذي سيحدث له وقام بتأخير قضاءه إلى شعبان.
وفيما يتعلق بأصحاب الأمراض المزمنة التي لا يُرجى الشفاء منها، فيكون على أصحابها الكفارة فقط ويرفع الله عنهم حمّل القضاء، وتكون الكفارة بإطعام مسكين واحد عن كل يوم.
