مخزن أكبر مرجع عربي للمواضيع و المقالات

ابحث عن أي موضوع يهمك

هل يجوز دفع كفارة الصيام نقدا

بواسطة: نشر في: 10 فبراير، 2023
مخزن

هل يجوز دفع كفارة الصيام نقدا

ذكر الله جل وعلا كفارة الصوم بكتابه العزيز، إذ أمر بالإطعام لكي تُجزئ الكفارة؛ وما ذُكر به لفظ الطعام يلزم أن يكون كذلك، حيث قال تعالى في سورة البقرة الآية 184 (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)، ومثل ذلك قال جل وعلا بكفارة اليمين، وكذلك أمر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بأن يتم إخراج صدقة الفطر والقيمة عدول عن النص، كما لا يجزئ بالإطعام لدى بعض أهل العلم.

القول الأول

يقول جمهور الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة، بأن المال لا يجزئ في الكفارات عن الطعام، واستدلوا بعدةِ أدلة على ذلك وهي ما يلي:

  • قول الله سبحانه في سورة المائدة الآية 89 (إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ) حيث دلت الآية دلالةً واضحة على وجوب الإطعام بالكفارة، ولا يعتبر التكفير بغير هذا صحيحًا حيث إن المكفر يكون خالف ما أمره به الله تعالى.
  • أنّ جعل الله سبحانه الخيار للكفارة بثلاثة أمور، فإن صحت القيمة لا ينحصر التخيير بالثلاثة، كذلك فإن المقصود لو كان القيمة لم يكن هناك معنى للتخير، فإن تساوت قيمة الطعام وقيمة الكسوة لم يعد هناك فائدة للتخير.

القول الثاني

يقول الإمام الأوزاعي والإمام أبو حنيفة رحمه الله بجواز إخراج المال نقدا في الكفارات بدلًا من الطعام، واستدلوا بعدة أدلة على ذلك ومن بينها ما يلي:

  • أنّ المقصود من الإطعام بالكفارة دفع حاجة المسكين، وذلك حاصل بالقيمة.
  • إن تمليك القيمة أيسر بقضاء حاجة المسكين من أن يتم تمليكه الطعام؛ حيث يتمكن من شراء الطعام الذي يحتاجه بذلك.

يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله بتلخيص ذلك التباين “إخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك؛ فالمعروف من مذهب مالك والشافعي أنه لا يجوز، وعند أبي حنيفة يجوز، وأحمد رحمه الله قد منع القيمة في مواضع وجوزها في مواضع، فمن أصحابه من أقر النص ومنهم من جعلها على روايتين”.

مقدار كفارة الصيام

إن مقدار كفارة الصوم التي تلزم المُكفر، إطعام مسكين مقدار مدّ من الطعام عن كل يوم وهو ما يعادل تقريبًا سبعمئة وخمسين جرامًا، وهو ما ذهب الشافعية إليه، بينما قال الحنابلة أنّ الواجب بالإطعام هو مدّ من القمح، وما يعادل نصف صاع من غيره، ويقدر نصف الصاع تقريبًا بكيلو ونصف، وفي ذلك قال ابن قدامة رحمه الله “إذا ثبت هذا فإن الواجب في إطعام المسكين مدّ بر، أو نصف صاع من تمر أو شعير، والخلاف فيه كالخلاف في إطعام المساكين في كفارة الجماع”.

دفع كفارة الصوم لمن تجب؟

وجب على من يدفع كفارة الصوم له خمسة شروط، وتلك الشروط هي:

  • أن يكونوا من المساكين، حيث خص الله تعالى المساكين لإطعامهم، إذ لا يدفع لغيرهم.
  • أن يكونوا من الأحرار؛ فلا يدفع للمُكاتب أو العبد.
  • أن يكونوا مسلمين؛ حيث لا تصرف لذمي أو كافر، فهو مما لا يجوز عند الجمهور.
  • أن يكونوا ممن يأكل الطعام؛ فمن غير الجائز دفعه لمن لا يطعم مثل طفل لا يأكل لدى المالكية والحنفية، وقال الحنابلة والشافعية بجواز إعطائها إلى الطفل الذي لا يطعم، ويقبضه وليه عنه، ويجوز إعطاؤها إلى الأقارب، وتمنع من الرقيق والغني والكافر.
  • أن يتم توزيع الطعام على عشرة من المساكين، فإن أطعم واحداً بقدر ما يطعم إلى عشرة مساكين فإن ذلك لا يجزئه.

حكم إخراج كفارة الصيام كوجبة إفطار

من لا يقدر على الصوم لمرض أو كبر لا يرجى شفاؤه فإنه يفطر مع إطعام مسكيناً عن كل يوم، وقد قال تعالى في ذلك بسورة البقرة الآية 184 (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)، والفدية لا تعطى لأي أحد بل تعطى للمساكين، فإن كانت تقدم وجبة الإفطار لمن لا يحتاج ولم يكن فقيراً أو مسكيناً، فمن غير الجائز أن يتم إعطاء الكفارة لهم.

وإن كانت مثلاً وجبة الطعام مقدمة من أم إلى أبنائها وأولادهم، وكانوا ممن ليسوا في حاجة فمن غير الجائز إعطاء الكفارة لهم؛ وذلك لأن الكفارة من غير الجائز دفعها لمن تجب عليه النفقة، إذ أن الأصول والفروع تجب النفقة عليهم، بينما إن كانت لا تقدر لقلة مالها النفقة عليهم فلا تجب نفقتها عليهم، يجوز أن يتن تقديمه لهم.

حكم دفع كفارة الصيام للأقارب

قال الفقهاء أن دفع كفارة الصوم جائز للأقارب ممن لا تجب نفقته عليهم من الأقارب، وذلك أولى إن هم من أهل الاستحقاق؛ وفي حاجة لها، وكانول من الفقراء؛ حيث إن الصدقة على الأقارب صلة وصدقة، وجمع بين أمرين وهما صلة الرحم الصدقة، وذلك أمر لا حرج به، وفي ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصَّدقةُ على المسكينِ صدقةٌ وعلى ذي الرَّحِمِ اثنتان: صدقةٌ وصِلةٌ).

في حين إن كان الأقارب ممن تجب نفقتهم عليه فلا يجوز أن يتم دفع الكفارة إليهم؛ حيث إن دفعها له يتوجب إسقاط النفقة عن الشخص، فيكون دفع الكفارة أو الزكاة واجب يلزمه سوى الكفارة أو الزكاة، ولا يمكن صرف الكفارة بواجب غيرها فهي واجب بذاتها، ولا تجزىء إن دُفعت لمن تجب النفقة عليه.

وإن كان عند الشخص أخ وله أبناء ولا تجب نفقتهم عليه؛ نتيجة عدم التوارث بينهم لوجود أبناء، فمن الجائز دفع الكفارة إليه إن كان من أهلها؛ ويعني ذلك بحاجة إليها، وإن كان للشخص أقارب وكانوا ممن لا يحتاجون الأموال للنفقة، ولكن عليهم قضاء دين يجوز سداد ديونهم عنهم من الكفارة، وإن كان بنتاً أو أباً أو ابنا، ما دام ذلك الدين الواجب عليهم لا يوجد به تقصير بنفقتهم، مثل أب حصل حادث مع ابنه والزم بغرامة.

ومن الجائز دفع الكفارة إلى الأخت المتزوجة وأبنائها، إن كان زوجها يعجز عن النفقة، حيث إنّ الإعطاء إليها بتلك الحالة يكون أفضل من غيرها؛ لأن به أجر صدقة، وصلة رحم، فإنها ممن لا تجب نفقتهم عليه، فجاز عندها إعطائها كفارة الصيام.

حكم إعطاء كفارة الصيام لشخص واحد

اختلفت الأقوال بجواز إعطاء كفارة الصوم لشخص واحد، والتي أتت على النحو التالي:

  • الحنفية: اشترطوا ألا يتم إعطاء كل الكفارة لمسكين واحد بيوم دفعة واحدة أو دفعها متفرقة، وأجازوا إعطاء المسكين نفسه كل يوم إذ يعطى القيمة بعدد الأيام، حيث إن تجديد الحاجة في كل يوم يجعله مثل مسكين آخر، وهو كأنه قد صرف القيمة لأكثر من مسكين.
  • المالكية: اشترطوا ألا يتم إعطاء الشخص نفسه إن كان بنفس اليوم أو بأيام متفرقة.
  • الشافعية: اشترطوا إعطاء كل مسكين مدًا من الطعام.
  • الحنابلة: اشترطوا بالإطعام أن يتم إطعام عدد المساكين المحددين بالكفارة وأن يكونوا المسلمين، أحرارًا وإن كانوا صغارًا، كما واشترطوا تمليكهم مداً من قمح.

الأسئلة الشائعة

هل يجوز إخراج مال بدل الصيام بعد رمضان؟

لا يقوم إخراج المال مقام الصوم سواء كان الصيام قضاء أو أداء، إلا ببعض الحالات كالمريض الذي لا يرجى شفائه.

المراجع

هل يجوز دفع كفارة الصيام نقدا

جديد المواضيع