ابحث عن أي موضوع يهمك
أتفق أهل العلم أنّ القرآن الكريم بجميع آياته وسوره محضُ بركة وخير، وتعد سورة يس من بين السور التي قد رُوي روايات كثيرة بشأنها، لكنّ ذهب أهل العلم والدّراية لأنّ أغلبها لا يرقى لدرجة الصحيح، وأشاروا لأنّ الأحاديث الواردة بخواص وفضائل سورة يس لا يصلح رفعها للرسول صلى الله عليه وسلم باعتبارها أحاديث نبوية إن لم تثبتْ صحّتها، لكنها تدخل مع ذلك بعموم آيات وسور القرآن الوارد في روايات صحيحة أنها من أسباب البركة والخير.
توصل أهل العلم عقب تتبّع الآثار والروايات الواردة بفضل سورة يس من بين الموقوفات بأسانيد حسنة على بعض الصحابة الكرام، ومنها ما نُقِل عن تجربة الصالحين من سلف الأمة، إذ قال ابن كثير رحمه الله وذلك نقلًا عن البعض من أهل العلم أنّ مزايا تلك السورة الكريمة أنها لا تُقرَأ على عسير إلا ويتبعه يسرٌ وفرج من الله، والاستئناس بقراءتها حين خروج روح الميّت وقت الاحتضار به أملٌ في رحمة الله، وتيسير أمر خروج الروح، وفي روايةٍ عن ابن عباس أنه قال (مَنْ قَرَأَ يس حِينَ يُصْبِحُ، أُعْطِيَ يُسْرَ يَوْمِهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي صَدْرِ لَيْلِهِ، أُعْطِيَ يُسْرَ لَيْلَتِهِ حَتَّى يُصْبِحَ).
ورد ببعض الروايات أنّ قراءة سورة يس من أسباب تكفير السيئات ومغفرة الذنوب، وما كان ذلك على الله بعزيز، وقد ورد عن جندب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَن قرَأ يس في ليلةٍ ابتغاءَ وجهِ اللهِ غُفِر له)، وورد برواية أخرى توصية بقراءتها على المسلم ممن حان أجله؛ فقد ورد عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال (اقرَؤوا على موتاكم يس).
ورد عن المنذري رحمه الله أنّ سورة يس أختصت بأنها قلب القرآن، حيث قيل عن معقل بن يسار (قلبُ القرآنِ يس، لا يقرؤُها رجلٌ يريدُ اللهَ والدَّارَ الآخرةَ إلَّا غفر اللهُ له، اقرؤُوها على موتاكم).
ويُلاحَظ أنّ عموم الآثار والروايات بخواص وفضل سورة يس يوضح أنّها تتميز عن غيرها من السور القرآنية الأخرى، مثلما هو الحال ببعض السور، ولعلّ ذلك ينطوي على ترغيب بقراءتها، وإرشاداً لتدبّر مقاصدها وآياتها، وقد أجاز أهل العلم عموماً الأخذ بمثل تلك الروايات بباب فضائل الأعمال.
تُهوِّن قراءتها من سكرات الموت حين قراءتها على المحتضر، لما ورد بحديث أبي ذر الغفاري أنه قال: (ما منْ ميتٍ يموتُ، فيُقرأُ عندهُ سورةُ يس، إلا هوَّنَ اللهُ عز وجل عليهِ)، فلما كان في قراءتها سبباً لتيسير العسير، فإنها شرعت حين احتضار الميت لتيسير خروج الروح مثلما يروى من الإمام أحمد عن أهل العلم.
سورة يس واحدة من سور المفصَّل ويقصد بها السور القرآنية القصيرة والتي ورد بفضلها حديث عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (أُعطيتُ مكانَ التوراةِ السبعَ الطوالُ، ومكانَ الزبورِ المئينَ، ومكان الإنجيلَ المثانِي، وفُضِّلتُ بالمُفَصّلِ).
سورة يس سورة مكية، نزلت قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث نزلت بمكة، وسميت بذلك لأن الله سبحانه قد افتتحها بقوله (يس)، وهي من الحروف المقطعة الدالة على إعجاز ذلك الكتاب العظيم، ومن بين أسمائها أيضًا: القلب، والمعمِّمة، والقاضية، والدافعة، وتبلغ آياتها ثلاث وثمانين آية، والتي تتكون من سبعمئة وتسع وعشرين كلمة، وعدد أحرفها ثلاثة آلاف حرف، ولسورة يس أغراض وأهداف، ومنها ما يلي:
ورد بكتب التّفسير بشرح الآية التّاسعة من سورة يس ما يدل على الخاصّيّة الرّوحانيّة بتلك الآية، إذ قال تعالى (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ )، والرّوحانيّة بتلك الآية تشير لما لها من آثاراًَ عجيبة بصرف أنظار من يريد بالإنسان كيداً وصمّ آذانهم وتغشية عيونهم حفظاً للمسلم.
روي أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم تلا تلك الآية على مسمع من كفّار قريش ممن اجتمعوا على قتله وعندها أعمى الله تعالى أبصارهم، فعقب أن ساء الكفّار ما وصلت الدّعوة الإسلاميّة إليه بإيمان الكثيرين بها، قد اجتمع نفرٌ من بين صناديد قريش وكان أبو جهل على رأسهم لتبييت نيّة قتل الرسول صلى الله عليه وسلم بفراشه.
وحين عزموا على هذا الأمر توجّهوا لبيت الرسول الكريم ترصدًا لخروجه، فأدرك الرسول صلى الله عليه وسلم بنيّتهم وعلم معيّة الله سبحانه له وحفظه، لذا خرج عليهم ووضع على رؤوسهم التّراب ويتلو معها آيات الحفظ الرّباني بسورة يس إلا أن نجّاه الله تعالى من كيدهم حتى يستكمل رسالته ودعوته.
إن عدد آيات سورة يس بلغ ثلاثاً وثمانين آية، وهي من السور المكّية التي تعتبر الثامنة والأخيرة ضمن المجموعة الأولى لقسم المثاني؛ لأنّ عدد آياتها يبلغ المئة، بينما فيما يتعلق بالرَّسْم القرآنيّ فإنها السورة السادسة والثلاثون، ويرجع السبب في تسمية تلك السور بالمثاني حيث إن آياتها تُثنى؛ وهو ما يعني أنها تُكرَّر وتُتلى أكثر من كونها تُثنى السُّوَر المئون والطوال.
تقع سورة يس بالجُزْأين الثاني والعشرين، والثالث والعشرين، إذ أن الجزء الثاني والعشرون ينتهي عند الآية السابعة والعشرين لسورة يس، أما الجزء الثالث والعشرون يبدأ عند الآية الثامنة والعشرين منها، والذي يستمرّ لنهاية السورة وذلك عند الآية الثالثة والثمانين، وقد عرف الجزء الثالث والعشرون بسورة يس؛ لابتداء الجزء من عندها، إذ أن العُرف جرى على تسمية البعض من الأجزاء بأوّل سورةٍ قد بدأ عندها.
سبب في تكفير السيئات ومغفرة الذنوب.
